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 Asunto: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Jue Ene 28, 2016 6:35 pm 
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Unificando las luchas


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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Jue Ene 28, 2016 7:28 pm 
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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Jue Ene 28, 2016 7:44 pm 
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Camarlengo
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Lo de Bankia es criminal. Cinco años han hecho falta para certificar lo evidente: que era un puto timo ¿Para qué cojones están la CNMV, el Banco de España y la madre que los parió?

¡Cinco años para comprobar que lo que ponía en el folleto de Bankia era mentira! El puto timo de la estampita a gran escala.

Lo peor es que esto TAMBIÉN lo vamos a pagar entre todos si les dejamos. A escote. Si total, con las que nos han endilgado ya no viene de unos miles de millones arriba o abajo. Ni uno solo está en el talego, si lo ha pisado ha sido de refilón. Mientras, Rato va a Suiza como quien va al Zara.

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Vie Ene 29, 2016 12:59 am 
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CNT firma un convenio colectivo en Extracciones Levante que inaplica la Reforma Laboral https://t.co/XYYqba06IT https://t.co/tVQP32msC3

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Dom Ene 31, 2016 2:15 pm 
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[CNT Bilbao] Sí a la huelga indefinida en Panda Security.

NO al traslado colectivo forzoso
https://t.co/xeLvcRoiMt https://t.co/rGtWxOJg75

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Dom Ene 31, 2016 3:05 pm 
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polin escribió:
Lo peor es que esto TAMBIÉN lo vamos a pagar entre todos si les dejamos. A escote. Si total, con las que nos han endilgado ya no viene de unos miles de millones arriba o abajo. Ni uno solo está en el talego, si lo ha pisado ha sido de refilón. Mientras, Rato va a Suiza como quien va al Zara.

Me preguntaba Malet el otro día, entornando los ojos hacia el cielo como pidiéndole a san Antonio Gramsci de Padua, paciencia con este sectario, qué puntos significarían, sin lugar a dudas, que estamos ante un partido de izquierdas sincero y no ante unos mamapollas gatopárdicas, y ya que hablaba en otro hilo de patitas y algodoncitos, ningún mejor ejemplo que éste: incendiar todos los días a la sociedad (no solo un TT de mierda de uvas a peras y una mesita redonda en la sede ATTAC) con la exigencia de que todo ese dineral de las Cajas (y que sea, de verdad, un dineral, y no, cierres en falso a base de tarjetitas black y preferentes que son calderilla por mucho que cumplan) sea reclamado a los golfos que andan forrados (desde el utillero hasta el presidente de Gobierno de marras, pasando por todos esos directivos que fueron desfilando ante nuestras narices con despidos millonarios) en vez de al pagano habitual, es decir, la teta patria.

Un suponer. Y hay muchos más. Y mira por donde, eso sí que sería para mí, UNA LÍNEA ROJA.

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Dom Ene 31, 2016 3:57 pm 
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Camarlengo
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Los liberales del libre mercado son los más comunistas cuando las cuentas no cuadran. El dinero que falta en caja lo pone el Estado y lo pagamos a pachas.

"La mano invisible" que andamos buscando desde 1759.

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Dom Ene 31, 2016 7:10 pm 
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José Luis García Rúa, libertario “pordiosero social”
http://palencia.cnt.es/2016/01/31/jose- ... ro-social/
http://www.publico.es/politica/jose-lui ... tario.html


“Sin presión social es inútil la participación política”.


Es la sentencia del histórico de la CNT, fundador de la Academia Obrera de la calle Cura Sama, pesimista en torno al futuro de la nueva política: “Será devorada por las propias reglas del juego”

“Durante el estado de excepción de 1970 me llevaron a comisaría y allí estaba Ramos. No llegó a pegarme nunca; lo más que hizo fue ponerme el puño en la cara, sin atreverse a descargar, con lo que yo sentía los pelos de sus nudillos. Pero me dijo: ‘Es usted un pordiosero social’. Me dio mucho que pensar y me dije: ‘Coño, tiene razón este hombre”. La ironía doliente define bien al libertario, filósofo, filólogo clásico, maestro de la antipedagogía y secretario general de la Confederación Nacional del Trabajo, José Luis García Rúa (Gijón, 1923).
Sabe lo que es la lucha desde crío, cuando la Guerra Civil lo dejó huérfano y le obligó a hacerse cargo de la familia. En alguna ocasión dijo que sólo la muerte le impediría seguir en el combate social y antipolítico. Hoy está en otra pelea, en la cama de un hospital de Granada al que le han llevado –intuye su hijo Héctor- “los palos que le ha dado la vida”. Mucho más duros que los del comisario Ramos, seguro. Hace cinco años José Luis perdió a su compañera, su esposa, Gisela. Después se fue su primogénito, el catedrático Emilio José García Wiedemann. La puñalada más profunda fue la de la muerte, diez días después de nacer, de una de sus nietas.
Pero a golpes se hizo el anarquista que, con sólo 13 años, tuvo que contemplar el cadáver de su padre, destacado militante cenetista y uno de los fundadores del POUM, el Partido Obrero de Unificación Marxista, en Asturias. Una bala de la Guardia Civil mató a Emilio José García durante el cerco a Oviedo en 1936. “Le entró por la parte inferior del cuello y le salió por la parte alta de la cabeza” narraba José Luis en las memorias que escribió hace unos años para el diario La Nueva España. “Subí a verlo y rompí a llorar. Un compañero me dijo: ‘No llores; cuando seas grande ya le vengarás’. Quizás la manera de vengarle haya sido la fidelidad a la causa obrera”.
Indeleble aquella cicatriz, otro episodio que marcó al chaval durante la contienda tuvo lugar en la escuela del pedagogo anarquista Eleuterio Quintanilla, cuando los fascistas estaban cerca de Gijón. “Nos estaba examinando de francés cuando sonaron las sirenas de la aviación. ‘El que quiera marchar, puede hacerlo’, dijo. Nos quedamos cinco en la clase y él siguió examinando sin inmutarse, como si no estuviera pasando nada. Aquello fue para mí una gran enseñanza: la necesidad de no dejarse invadir por el miedo”.
Valiente, como una madre que se negó a embarcar a los niños rumbo a Rusia, escapó a Cataluña con sus dos hermanos a los que alimentaba robando cebollas. Con 15 años, durante la ofensiva franquista, huyó con el mayor a La Provenza donde protagonizó su primera revuelta. “Se comía muy mal. Yo había leído en el periódico L´Aube que el gobierno de Negrín daba a Francia 15 francos diarios por refugiado. Traduje aquella noticia y hubo una revolución. Me esposaron y me llevaron a Barcarés, a un campo de concentración de soldados en una playa inmensa”.
Recuerda García Rúa las conversaciones de barracón con destacados socialistas, comunistas, republicanos y, especialmente, con un anarquista al que Franco había fusilado en Gijón; un chaval de las Juventudes Libertarias que sobrevivió a las ametralladoras y a la caída por el acantilado al que arrojaban los cuerpos porque cayó sobre un montón de cadáveres. “Aquellos debates me dieron muchísima luz y quizás fue allí donde comencé a tener alguna tendencia política”.
La embolia de su hermana, que le paralizó medio cuerpo, le obligó a volver a España para ayudar a su madre. En Gijón vendió botellas, fue almacenista de estraperlo, construyó tejados, fabricó baldosas, hasta que, “encabronado” con un salario de siete pesetas, decidió volver a estudiar. Hizo el bachillerato mientras sacaba carbón de La Camocha. Quería ser médico, pero las prácticas no le permitían seguir alimentando el hogar. Así que comenzó Filosofía y Letras en Oviedo. Y, con una beca de 500 pesetas, de las que daba 200 a su madre, se doctoró en Filología en la Universidad de Salamanca.
“Allí trato con Zamora Vicente, José María Ramos y Loscertales, Lázaro Carreter o Manuel Alvar. Estoy hasta 1955 en Salamanca, que me cansa. Mi forma de obra abiertamente chocaba con esquemas muy cerrados”, cuenta. Emigró a Alemania con un lectorado. Y Alemania, y una mujer, Gisela Wiedemann, cambiaron también la anarquista vida amorosa del libertario que puso una condición para convertirse en esposo de la germana: la de casarse para dedicarse a los demás.
La escuela obrera de la calle Cura Sama
En 1958, la familia García Wiedemann volvió a Gijón “con una mano delante y otra detrás”, confesaba José Luis en sus memorias. En el Ateneo Jovellanos, el filólogo comienza a relacionarse con el grupo de teatro ‘La Máscara’ al que propone crear una escuela obrera. “Estaba convencido de que la clase obrera carecía de medios auténticos de ilustración”. Con tres requisitos para el alumnado -que supiera leer y escribir, que tuviera una edad prudente, no menos de 10 años, y que llevara una banqueta- nació, sin sillas, la Academia Obrera de la calle Cura Sama.
“Enseñábamos de todo, siempre con vistas a la vida cotidiana. Mediante el diálogo, no había distancia entre el alumno y el profesor, la enseñanza estaba encaminada a a producir otra mentalidad. Era hacer una casi antipedagogía. Dar a conocer textos científicos, literarios o políticos desde la crítica y desde la propuesta de la opción contraria”. La policía enseguida se interesó y a José Luis lo llamaron no en pocas ocasiones de comisaría para animarlo a que lo dejara. Dice que sorteó unos cuantos interrogatorios hasta que intervino Oviedo, el comisario Claudio Ramos, y “la cosa fue mucho más dura”.
En ese momento, con la tradición familiar y las cicatrices de la vida, García Rúa vuelve a tener contactos con la CNT clandestina que se acerca también a la academia. “Un día, en Oviedo, Ramos se sentó al lado mío en un café. ‘No sé quién es usted’, le dije, y fue como si le hubiera insultado. Se levantó y gritó: ‘¡Acompáñeme!”. Salió de comisaría 24 horas después con la prohibición de regresar a Oviedo. En el 65, tras infringir el precepto, fue Ramos quien se acercó a Gijón: “Le voy a cerrar la academia”. Y se la cerró.
En 1969 fundó las Comunas Revolucionarias de Acción Socialista (CRAS) de las que se separó cuando un grupo se declaró organización marxista para afiliarse definitivamente a la CNT. García Rúa era un indeseable –“un hombre de dudosa conducta”, según su informe policial- que daba tumbos académicos, expulsión tras expulsión, entre Oviedo, la Universidad Laboral de Córdoba, o la Universidad de Jaén. Hasta que, muerto el dictador, le concedieron plaza en la facultad de Filosofía de la Universidad de Granada. “Y allí me jubilaron con 65 años y 65.000 pesetas. Pero me hicieron profesor emérito y lo fui hasta 2003”.
Modesto, apenas dedica una línea de sus memorias a sus responsabilidades políticas: secretario regional de CNT Andalucía desde el 77 y máximo responsable del sindicato entre 1988 y 1990, seis años director del periódico CNT, y secretario general de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) entre 1997 y 2000. Es titánica la tarea de reunir sus artículos, sus ensayos o las conferencias que, hasta hace dos años, todavía impartía en su academia obrera, en la actualidad Aula Popular García Rúa.
A la que volverá pronto, cuando salga del hospital en el que pelea contra su achaque. Como regresará a su piso de la barriada granadina del polígono de la Cartuja, ese en el que se va la luz por culpa de los cultivos de marihuana. Y a la lucha, convencido de que “sin presión social es inútil la participación política”. Describe Héctor, su hijo, “la ilusión que le transmitió el 15M” y la desolación que le produjo “la aparición de los grupos que se apropiaron de aquella expresión social”. Movimientos que según García Rúa –termina el heredero del libertario, que se despide con un “¡salud!”– “serán devorados por las propias reglas del juego”.

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 1:41 am 
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Grito unísono del movimiento antifascista en la contramanifestación de ayer en Dover: ¡No pasarán! https://t.co/qzzvPMa4Rq

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 3:16 am 
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Por favor, no satureis el foro con hilos de propaganda. Con un solo hilo donde juntar toda la propaganda anarquista basta.


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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 5:13 am 
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Registrado: Jue Ene 29, 2009 6:34 pm
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Ubicación: China
El otro hilo trata de la represión del movimiento anarquista (con la que se podrá estar o no de acuerdo). Este hilo trata de la ideología anarquista.

Siendo únicamente dos hilos, no creo que sean un exceso ni creo tampoco que convenga mezclarlos dada la diferente naturaleza de los asuntos tratados más allá de que ambos traten el Anarquismo.


Si cerrásemos todos los hilos que en principio parecen no interesar más que a su autor (impresión muchas veces falsa, porque la falta de respuestas no siempre conlleva falta de lecturas) el Foro estaría lleno de candados.

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Sic semper corruptis (in extremis)


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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 9:10 am 
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Más Feliz que una Perdiz
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Ubicación: Rusia, Venezuela, y a Cuba como al marido de la reina
Bien hecho y bien argumentado Manuel.

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Frígilis despreciaba la opinión de sus paisanos y compadecía su pobreza de espíritu. «La humanidad era mala pero no tenía la culpa ella. El oidium consumía la uva, el pintón dañaba el maíz, las patatas tenían su peste, vacas y cerdos la suya; el vetustense tenía la envidia, su oidium, la ignorancia su pintón, ¿qué culpa tenía él?». Frígilis disculpaba todos los extravíos, perdonaba todos los pecados, huía del contagio y procuraba librar de él a los pocos a quien quería


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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 9:58 am 
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Registrado: Dom May 16, 2010 4:32 pm
Mensajes: 25998
Ubicación: Disfrutando de la vida.
Gracias Manuel.

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 10:45 am 
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Ahí, dándolo todo
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Registrado: Mar Nov 20, 2007 1:39 pm
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Ubicación: Barcelona
Manel es demasiao bueno.

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 Asunto: Re: Ni paz entre clases, ni guerra entre pueblos
NotaPublicado: Lun Feb 01, 2016 10:53 am 
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Registrado: Dom May 16, 2010 4:32 pm
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Ubicación: Disfrutando de la vida.
Nunca se es demasiado bueno :P

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Traducción al español por Huan Manwe